Dott. Filippo Falzoni Gallerani
A. R. A. T. Associazione Rebirthing ad Approccio Transpersonale
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e-mail: filippo.falzoni@fastwebnet.it

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L'Io Trasparente

Ecco alcune pagine del nuovo libro: L'Io Trasparente:

SOMMARIO

Volume I

La prima parte consta d'alcuni capitoli introduttivi su temi fondamentali dell'approccio Transpersonale. I primi capitoli sono mie riflessioni sulla ricerca del Sé da diverse prospettive.

La seconda parte è un po' manualistica e intende dare una descrizione semplice di questo metodo di respirazione che è catalizzatore delle esperienze interiori di consapevolezza, risveglio e conoscenza del Sé trattate nei primi capitoli.

La terza parte è dedicata ad alcune visioni, esperienze e sogni lucidi vissuti durante le sessioni di respirazione. Questa parte continuerà ad essere ampliata nelle prossime edizioni.

La quarta parte: contiene le mie traduzioni d'alcuni brani dalle Upanishad, la Ramana Gita di Ramana Maharsi, la Ribhu Gita (la Gita di Shiva), l'Avadhoota Gita, (Gita di Dattatreya) la Astavakra Samhita, parte della Vijananabhairava, un brano del Brahma Sutra di Shankara, e una raccolta di aforismi di saggezza, che sono l'essenza filosofica del processo di conoscenza di sé.

Appendice: esercizi semplici di respirazione ed esercizi classici del Pranayama indiano che, al contrario del Rebirthing ad Approccio Transpersonale, possono essere praticati autonomamente.
Pratiche classiche di meditazione secondo lo Yogasutra e il Mahamudra. Una sintesi delle pratiche classiche di meditazione (hindu e buddhista) tratta da Le Trasformazioni della Coscienza, di Ken Wilber, Jack Engler, Daniel P. Brown, dedicata ai praticanti avanzati.

Postfazione, Bibliografia e Indice.

Volume II

La prima parte è una raccolta di brani di diversi autori su temi transpersonali. Roger Walsh, Frances Vaughan, Stanislav Grof, Candace Pert, Fritjof Capra, Laura Boggio Gilot, Ram Dass, Sri Aurobindo, Gurdjieff.

La seconda parte è dedicata a Ken Wilber con la mia traduzione di pagine tratte diversi libri e in particolare da Integral Psychology.

La terza parte: brani scelti d'altri autori: Rudy Rucker, Daniel Goleman, Mircea Eliade, U.G. Krishnamurti, Jiddu Krishnamurti, Nisargadatta Maharaj, Meister Eckhart, D.T. Suzuki, D. E. Harding, Alan Watts, Chogyam Trungpa, Lama Yeshe, Mircea Eliade, Venkatesananda Swami, Van Del Leev.

La posizione in cui ho inserito i brani non è casuale, ma neppure organizzata per argomento, i brani, volendo, possono essere letti anche senza seguirne l'ordine.

PREFAZIONE

... non abbiamo una sensazione del cielo, ma quella sensazione siamo noi.
ALAN WATTS

... Il senso di essere una sorta di... Testimone o Sé svanisce del tutto. Tu non guardi il cielo, tu sei il cielo. Puoi gustare il cielo. Non è là fuori... C'è solo puro vedere. La coscienza e la sua manifestazione non sono due cose distinte.
Mentre rimani in quello stato e "senti" questo Testimone come una grande espansione, potrai cominciare a sentire che la sensazione del testimone e la sensazione della montagna sono la stessa sensazione. Quando "senti" il tuo puro Sé e "senti" la montagna, sono esattamente la stessa sensazione. In altre parole, il mondo reale non ti è dato due volte una là fuori, una qui dentro. Questo "essere due volte" significa "dualità".
KEN WILBER

È quindi la falsificabilità e non la verificabilità che rende scientificamente valida un'ipotesi [...]. La peculiarità di tale inversione logica comporta che la scienza non dovrà basarsi su dei fatti per costruire le sue teorie ma, al contrario, costruire le teorie e controllarle mediante i fatti.
KARL POPPER

Ciò che sono è sufficiente se solo riesco a esserlo.
C. ROGERS

Lo scopo del metodo di respirazione presentato in questo libro è qualcosa che ha implicazioni di straordinaria portata: la salute olistica, la fine del conflitto e della divisione interiore, la coscienza del Sé, possiamo dire l'illuminazione. Si tratta, dunque, di un argomento molto ampio e controverso che comporta l'assunzione di prospettive intellettuali non ordinarie, in un'area della ricerca in cui nulla può darsi per scontato. Inoltre, affrontando la cosa seriamente è chiaro che per l'io l'illuminazione è l'ultima e suprema illusione, e che la vera illuminazione ha luogo quando scompare l'io che la persegue. Paradossalmente il risveglio dell'autorealizzazione può essere considerato un processo facile e naturale come risiedere nella propria vera natura senza sforzo, allo stesso modo in cui siamo "noi stessi" senza dover far nulla per esserlo, e nello stesso tempo, l'emancipazione dalle dinamiche egoiche è la più difficile sfida per l'uomo. Molti trovano difficile dominare la mente, mentre altri intuiscono presto una via semplice per aggirarla e riconoscerne i tranelli.
Parlare di coscienza, di risveglio e liberazione conduce di fronte agli abissi dei misteri che parte dell'umanità da millenni affronta nella ricerca della verità e della felicità.
Quando cerco di dare risposte ai problemi dell'esistenza e migliorare la vita di chi mi legge, come di chi ora sta scorrendo queste righe, mi accorgo che, quando si cerca di definire l'essenziale, il linguaggio conduce sempre a paradossi e a verità parziali. Mi domando seriamente, quindi, se esista un insegnamento e se esso possa essere trasmesso a cuor leggero, quando, non solo ne riconosciamo la parzialità intrinseca, ma sappiamo pure che esso sarà recepito diversamente secondo la situazione psicologica e il livello di chi legge. Infatti, oltre all'aspetto filosofico profondo relativo all'ineffabilità della vita e ai limiti del pensiero, anche nelle comunicazioni più semplici ci si può rendere conto che ciò che è sostanziale per qualcuno è insignificante per altri secondo il livello di consapevolezza, inoltre ciò che è giusto in una situazione è sbagliato in altre...
Maestri e filosofi hanno sostenuto teorie opposte, entrambe "vere" e confermate da chi le sperimentava. Troviamo verità che si contraddicono non solo nella filosofia o nella molteplicità delle situazioni dell'esistenza, ma persino nell'osservazione del mondo fisico. Così anche la scienza si trova di fronte all'inafferrabile, al paradossale, ad una realtà che non è riducibile a una interpretazione univoca, come, per esempio, quando osserviamo un elettrone notiamo che esso può appare un'onda o una particella secondo il modo in cui l'osserviamo, esso è contemporaneamente due cose ma se lo vediamo come onda, non possiamo vederlo come particella e viceversa. La fisica delle particelle ha aperto prospettive rivoluzionarie alle contemporanee visioni del mondo e tornerò più avanti sull'argomento. Il punto di vista da cui si osserva la realtà offre verità diverse, che spesso appaiono inconciliabili. E, del resto, il principio di falsificabilità è alla base della scienza stessa, perché è riconosciuto il limite intrinseco di qualunque teoria che cerchi di tratteggiare solo un aspetto dell'incommensurabile "Tutto" di cui sfugge l'origine, lo scopo e l'essenza.
Nella vita d'ogni giorno possiamo osservare come persino parole di buon senso possono essere nocive se rivolte a chi del "buon senso" è tanto schiavo da non osare esprimere comportamenti liberatori e creativi per eccesso d'autocontrollo. Per certi tipi di persone troppo stoiche è bene riuscire a comprendere ed esprimere un po' d'edonismo, mentre a molti epicurei mancano delle doti stoiche che farebbero bene a considerare. Ognuno ha la sua strada e un progetto di un autentico sviluppo è integrale e in questa direzione sono dirette le più avanzate correnti della psicologia.
Fortunatamente, oltre la ragnatela del pensiero e delle parole, la mente intuitiva permette di riconoscere la verità inesprimibile che integra gli opposti, e così, mentre il cervello è impegnato a cercare di scrivere qualcosa di coerente, accadono momenti in cui, come risvegliati da un sogno, ci troviamo liberi dal pensiero, che appare trasparente come una rete d'illusioni e, nella consapevolezza momento per momento in cui scompare l'io diviso, siamo davvero a contatto con la verità ineffabile. Lo scrivere accade allora senza bisogno di pensiero o sforzo. Appena ci fermiamo ad analizzare questo stato per poi provare a tradurre in parole sulla pagina l'attimo eterno in cui l'io è trasparente, tutto appare di nuovo difficile da definire perché distaccandoci da esso lo perdiamo e le parole non lo possono contenere.
Succede poi che, cercare di raggiungere questo stato naturale attraverso uno sforzo volontario, si riveli un modo molto efficace per allontanarlo

La suprema condotta è assenza di sforzo. La meta della via degli esseri risvegliati è conseguita senza un sentiero da percorrere. Il sommo risveglio è realizzato senza qualcosa da praticare. La suprema meta è lo stato naturale senza aspettative. Rimani nello stato in cui non c'è nulla da meditare. Quando otterrai il non ottenimento, allora otterrai il "Grande Sigillo".
C. TRUNGPA MAHAMUDRA

Questo stato di trasparenza, quando si manifesta, ci può apparire banale perché sembra sia troppo facile e normale, tuttavia è proprio lo stato naturale della consapevolezza, libero dalla nevrosi e dalla schiavitù del tempo psicologico e della frammentazione del pensiero, lo stato di coscienza indicato dai maestri della ricerca interiore. È uno stato di semplice presenza nell'attimo, libero dal conflitto, dalla divisione, uno stato di totale "presenza mentale", o meglio, d'assenza momentanea delle distorsioni dell'io e di consapevolezza di ciò che è. Questa coscienza trasparente è tanto rara che in molti contesti la si è soliti definirla "illuminazione". È una rinascita seppure ci troviamo a essere ciò che siamo sempre stati. Anche dopo anni di pratiche con chakra, mantra ecc. questo risveglio trascende tutti i metodi nel momento in cui prendiamo coscienza del semplice Essere oltre ogni pensiero e descrizione Ci identifichiamo con l'essenza osservante e non con gli oggetti osservati. La realtà limpida di fronte a noi non viene confusa con i pensieri che associamo alle cose, i pensieri sono riconosciuti come tali, l'io è trasparente Tutto fluisce in armonia senza nessun io che fa, e tutto autoaccade Quando questo stato si manifesta, molte illusioni di grandezza e di onnipotenza infantile sono distrutte, le illusioni di diversi difendere da qualcosa esterno a noi, l'orgoglio e la paura sono smascherati, sino al nodo alla base di ogni problema mentale, sino al nodo del cuore di cui parla Ramana Maharshi attraverso cui trascendiamo l'identificazione con il corpo e la personalità. Ci vuole un certo coraggio per guardare in faccia la realtà, e la rinascita implica la morte di ciò che era illusoio a cui siamo spesso molto attaccati. Forse per questo R. Laing affermava che l'uomo aborrisce la trascendenza, e le tradizioni ci parlano di un terrificante "guardiano della soglia" che preclude ai timorosi il passaggio verso la nuova dimensione. Non solo per i demoni che custodiscono il tesoro interiore del Sé (attaccamenti, paure, emozioni distruttive, abitudini, proiezioni e preconcetti ecc.), ma per il coraggio necessario a riconoscere l'ovvietà del tesoro stesso che da sempre è tanto vicino da non poter essere visto.
Paradossalmente, quando cessa lo sforzo di cambiare ha luogo il cambiamento. Quando si esaurisce la tensione dell'io verso un altrove nello spazio e nel tempo, entriamo nel sentire profondo della consapevolezza indivisa.
I diversi percorsi di ricerca interiore, quando sono perseguiti per ottenere credenziali a sostegno dell'io, si riducono spesso a deludenti trip egoici. Quando invece hanno come motivazione un'autentica ricerca della Verità, e sono accompagnati da stati non ordinari della coscienza autenticamente spirituali conducono un significativo sviluppo della saggezza, della consapevolezza del qui e ora, ed è chiara la sensazione di essere guidati dalla vita stessa, da una coscienza impersonale e saggia. Come chi smettendo di nuotare contro corrente ed imparando a fluire con il fiume può condividerne la forza. La conoscenza di sé ci permette di amare la vita e di viverla pienamente come mai avremmo immaginato possibile. A volte a questo punto riconosciamo come illusioni anche le cose che consideravamo verità assolute a cui conformarci, lo spirito che si rivela cancella le false immagine che avevamo d'esso, anche se erano state queste a spingerci ad iniziare questo viaggio interiore.
Dopo che i Sogni di gloria dell'io sono crollati, ora che il desiderio di potere è svanito, otteniamo tutto nella semplice capacità di essere ciò che siamo, Finisce l'ansia di vivere, si dissolve la paura di morire
Per quanto oscuro e inesprimibile sia il nodo che ci fa sentire dissociati dalla pienezza della vita, esso è solo un sottile inganno che può svanire appena mettiamo a fuoco il nostro sentire, e riconosciamo la natura e la vanità dei meccanismi difensivi dell'io e i limiti della rete del pensiero e delle distorsioni emotive che paiono oscurare la coscienza, inquinando lo spazio interiore con desideri e paure.
Dall'identificazione con il corpo, le emozioni e la mente, (che sono oggetti mutevoli nello spazio della consapevolezza che possiamo osservare come le immagini mentali dell'io che si susseguono), ci rendessimo finalmente conto di essere e di essere sempre stai l'immutabile soggetto osservante, il testimone del caleidoscopio della mente. La sempre presente consapevolezza, la semplice sensazione di essere,Ciò che osserva i molti che sono Uno ed è l'Uno che diventa i molti.
Quando si raggiunge questo stato di emancipazione si prova un'inesprimibile sensazione di libertà e il conflitto della divisione interiore si dissolve. Le tecniche del respiro sono una via maestra pera facilitare il raggiungimento di questo stato di coscienza che è così difficile esprimere con le parole ma che ognuno può sperimentare.

Quando ti interrogano curiosi, cercando di sapere che cosa Esso sia,
Non affermare nulla, non negare nulla.
Perché ogni cosa affermata non è vera.
E ogni cosa negata non è vera.
Come potrà qualcuno dire con verità che cosa può essere,
Finché egli stesso non ha pienamente raggiunto
Ciò che È?
E dopo che l'ha raggiunto, qual parola si può mandare da una Regione
Dove il carro della parola non trova una via su cui correre?
FILOSOFIA PERENNE

INTRODUZIONE
L'esperienza liberatoria si manifesta nella consapevolezza della nostra vera natura, in un risveglio che dissolve gli inganni mentali e ci permette di vivere in modo spontaneo e libero.
F.F.G.

La scienza negli ultimi decenni ha iniziato a riconoscere i limiti di una visione esclusivamente materialista e meccanicista. Il cosiddetto Nuovo Paradigma e le teorie derivate dalla fisica quantistico-relativistica ci offrono concezioni della realtà che hanno molti punti in comune con quanto da secoli ha intuito e insegnato il pensiero spiritualista ed esoterico. Gli scienziati hanno finito con il sostituire al termine Osservatore il termine Partecipante, in quanto l'atto di osservare modifica ciò che si osserva. Alcuni eminenti fisici sono giunti ad affermare che non osserviamo un mondo fisico, ma una realtà olografica creata dalla mente. L'attuale rivoluzione del pensiero che ci fa intuire l'unità e l'interconnessione di tutti i fenomeni, e l'affiorare negli individui di comportamenti conseguenti, animati dal senso del bene comune, costituisce una concreta possibilità evolutiva della nostra specie e lascia sperare che siano armonicamente integrati nell'individuo il mondo fisico e la coscienza, il corpo e l'anima, sia a livello dell'io interiore e soggettivo, sia nel rapporto con l'esterno oggettivo, così come con il collettivo del noi, cioè quell'integrazione di scienza, arte e religione, o il vero, il bello e il buono, di cui troviamo una chiara e profonda descrizione nell'opera di Ken Wilber.
L'uomo può esprimere il proprio potenziale molto oltre i limiti dei cinque sensi e l'identificazione con l'io, trasformando radicalmente il rapporto con la vita. Questo cambiamento appare il solo modo possibile per migliorare le relazioni umane e ristabilire un rapporto armonico con la natura, evitando così le catastrofiche previsioni che i futurologi ci annunciano.
Alcune previsioni sono ottimiste e prevedono la sopravvivenza dell'uomo, ma non sarà l'homo sapiens a sopravvivere bensì l'homo noeticus la cui comparsa è prevista sul pianeta come prossimo gradino dell'evoluzione. Con questo si affermerà una mente che ha una visione più integrale della realtà in cui si possano armonizzare i diversi livelli di coscienza, ognuno dei quali possiede un certo grado di verità relativa.
In questi ultimi anni il mondo scientifico ha preso in seria considerazione il mistero della coscienza per molti anni negletto, e ampi lavori interdisciplinari e importanti scoperte hanno influenzato la psicologia e le prospettive terapeutiche, ampliandone gli orizzonti oltre i limiti dell'io adattato, in reami che trascendono lo spazio-tempo e abbracciano esperienze transpersonali e autenticamente spirituali.
Visioni più ampie della natura della mente sono sorte dall'integrazione di prospettive appartenenti a differenti prospettive, come ad esempio l'approfondito studio della neurofisiologia e degli effetti sul cervello di avanzate pratiche meditative, e un lavoro interdisciplinare teso a una visione globale della vita e allo studio del rapporto tra la Consapevolezza, la Mente e il Cervello.
Tra le altre cose, una recente scoperta di notevole portata riguarda la relazione tra gli stati d'animo e le difese immunitarie: la psiconeuroimmunologia. È stato provato che il benessere interiore è cruciale per la salute del corpo e l'attivazione delle difese immunitarie molto oltre quanto la psicosomatica avesse intuito nei decenni scorsi. La serenità è inoltre ciò cui l'uomo più o meno consciamente anela. Si è constatato che il cervello, attraverso l'apprendimento crea nuove connessioni trasformandosi oltre il suo completo sviluppo, cioè che non smette mai di crescere Che possiamo coltivare emozioni positive e difenderci da quelle distruttive Che la meditazione e la presenza mentale producono profondi cambiamenti neurofisiologici che si possono studiare in laboratorio con nuovi strumenti Che nel profondo custodiamo memorie che arrivano sino alla vita fetale e persino a quelle che paiono i ricordi di "vite passate" e che tali memorie ci possono condizionare sino a che non le elaboriamo rivivendole coscientemente Che è possibile sperimentare stati di coscienza che producono immediate soluzioni intuitive e autoguarigione o che ci portano a trascendere i limiti dello spazio-tempo sino a una coscienza cosmica... E si potrebbe andare avanti con una lunga lista.
I nuovi metodi terapeutici sono caratterizzati da un diverso modo di guardare alla natura della mente e dell'io, senza disconoscere l'importanza degli studi scientifici del passato.
Da questa prospettiva le scoperte della medicina, della psicologia, della sociologia, dell'antropologia, della neurofisiologia, della fisica, della biologia, e potremmo dire di quasi tutte le branche scientifiche, devono integrasi con i cammini di autoconoscenza della Filosofia Perenne per tentare una visione globale che ci avvicini alla dimensione essenziale della consapevolezza. Si tratta, cioè, del tentativo di integrare lo spirito, inteso come Sé o coscienza, nel grande quadro della realtà in cui esistiamo.
Le ricerche sulla coscienza, sviluppate negli ultimi anni, sono caratterizzate dal riconoscimento dell'esistenza di un filo comune che collega differenti correnti filosofiche e sapienziali antiche e moderne che si propongono di condurre alla stessa meta liberatoria. Il fatto stesso che queste diverse tradizioni esistano è la prova dello schiudersi di dimensioni che l'uomo è destinato a conquistare e che molti individui stanno iniziando a sperimentare e a cercare di descrivere.
Tra i metodi che sono stati sviluppati negli ultimi decenni tratterò in questo libro il metodo basato sulla respirazione che ho chiamato Rebirthing ad Approccio Transpersonale. Basato su una tecnica di respirazione intensa e prolungata, è stato sviluppato ed è applicato nel contesto di queste nuove teorie che prendono in considerazione gli aspetti profondi dell'individuo nella sua relazione con il Tutto e la rivoluzione dei nuovi paradigmi scientifici della fisica quantistica. Questo cammino conduce non solo nella direzione dell'integrazione con il mondo esterno, le relazioni umane ecc. ma anche verso l'abisso interiore, alle radici della coscienza da cui emerge "l'io sono" e l'esperienza soggettiva.
In queste pagine vorrei non solo presentare un metodo che è un'importante scoperta della psicologia contemporanea e che può essere benefico in una gran varietà di casi al miglioramento della qualità della vita, dell'umore e della salute, ma soprattutto, stimolare l'intuizione su temi profondi altresì inesprimibili che possono essere alla base di qualunque approccio terapeutico o sentiero d'autoconoscenza verso la trasparenza dell'io.

La ricerca della liberazione è sofferenza. Anche se provate qualcosa d'ineffabile, volete sempre di più. Non esiste la permanenza nella natura delle cose. L'illuminazione (ammesso che ci sia) non è affatto un'esperienza. Così realizzate che non c'è niente da realizzare e questo è un duro colpo. Non è che io sia in uno stato di non-conoscenza; quando dico "non so nulla" questa è l'espressione del mio stato. Non so niente riguardo al mio stato. Un giudizio negativo o positivo al riguardo è solo nel campo del pensiero. Tutta l'immensa terra non è altro che te.
HSUEH-FENG

Chi non ha provato farà fatica a crederlo, ma se un individuo inizia a respirare con atteggiamento mentale opportuno (attento e pronto ad accogliere passivamente qualunque sensazione o pensiero si manifesti) in modo circolare ininterrotto abbastanza intenso e profondo per un certo tempo, e si lascia andare all'esperienza, dopo diverse fasi che possono essere fisiche, emotive e mentali, non è raro che spontaneamente emergano sensazioni profonde e che egli possa cogliere la realtà paradossale della coscienza e la sua assoluta trascendenza e costante presenza come base di tutto.
Hanno quindi particolare rilevanza le tradizioni sapienziali dell'Advaita Vedanta, che esprimono l'essenza del "Nondualismo" e il contatto con la realtà ultima. Sono certamente consonanti anche le indicazioni sulla natura del Sé espresse dallo Raja Yoga, dal Tantrismo, dal buddhismo e dallo Zen. Il buddhismo invero nega l'esistenza di un sé individuale, ma il concetto del vuoto che propone è assai simile al concetto hindu dell'Atman.

Non può essere detto vuoto, né non-vuoto, Né entrambe le cose, ne nessuna delle due;
Tuttavia, per indicarlo, Lo si chiama "Vuoto".
SAGGEZZA BUDDHISTA

Il Sé ha la natura della pace e dell'assenza di pace. Nulla esiste oltre il Sé. Il sé individuale è il Sé supremo. È pieno di consapevolezza. È il Sé Uno. È il Sé di singola natura. È il sé molteplice. È senza un sé.
Il Sé ha la natura del liberato e del non liberato. È privo di liberazione e di non liberazione. Nulla esiste oltre al Sé.
Il Sé ha la natura del duale e del non duale, e nello stesso tempo è separato dalla dualità e dalla nondualità. Il Sé di ogni cosa è separato da tutto. Nulla esiste oltre al Sé.
RIBHU GITA

A certe realizzazioni si giunge dopo aver attraversato diverse fasi di risveglio della consapevolezza, di comprensione dei fenomeni interiori, di studio della natura interiore con il supporto di maestri realizzati, tuttavia le fasi e i livelli possono dissolversi istantaneamente con la presa di coscienza immediata della natura dell'io.
A volte il metodo può risvegliare il legame sottile tra la coscienza individuale e l'intelligenza insita nei processi vitali della natura e si ricollega a tecniche che spesso hanno le loro radici nello sciamanesimo.
In altri casi, poiché nelle fasi iniziali questo metodo coinvolge il corpo, l'energia, le emozioni e il confronto con i blocchi emozionali, può essere confuso con una tecnica di bioenergetica.
Momenti in cui appaiono ricordi infantili e conflitti famigliari farebbero considerare il metodo utile al progresso di svelamento dell'inconscio secondo la scuola psicoanalitica, e questo materiale emerso potrebbe essere elaborato dall'analisi.
La chiara percezione del presente di certi passaggi coscienziali di chi respira ricorda momenti della terapia della Gestalt.
Seppure le importanti "verità" espresse da questi approcci terapeutici sono accolte, e sono eventualmente applicati alcuni loro strumenti, questo percorso è diretto oltre al pensiero e al corpo, in un processo di trascendenza che si manifesta spontaneamente e conduce a un'integrazione degli aspetti fondamentali dell'uomo.
La soluzione dei problemi avviene senza interventi terapeutici da parte di alcun terapeuta, e senza uno specifico lavoro sul passato e sulla personalità (in attimi di intuizione e risveglio vediamo crollare i palcoscenici delle nostre illusioni), ma proviene da una mente chiara, libera dalla divisione, che offre una diversa esperienza dell'Essere.
Non si deve credere tuttavia che il metodo necessiti complesse conoscenze filosofiche perché se ne possano trarre a pieno i benefici, anche se in certi casi lo studio può essere di supporto ai percorsi più profondi.
È al contrario un metodo semplicissimo; in un certo senso la sua difficoltà consiste proprio nell'estrema semplicità a cui la nostra complessa mente non è abituata. In genere la pratica favorisce la necessaria condizione interiore di silenzio che conduce alla sintonia con il presente. L'attenzione equanime al sentire e i processi attivati dal respiro intenso sono la via più facile per l'accesso a questa modalità transpersonale e intuitiva. Ci sono soggetti per cui tale abbandono è più difficile e altri che lo realizzano immediatamente.
Le idee filosofiche che ci apparivano astratte, dopo quest'esperienza, appaiono ora verità evidenti e spesso esatte descrizioni delle nostre esperienze interiori e, senza bisogno che alcuno ce le debba spiegare, troviamo conferme e chiarificazioni. Gli insegnamenti, liberati con la comprensione intuitiva dai dogmi e dagli aspetti esteriori da cui erano avvolti, possono ora essere chiari e coerenti e integrabili con il nostro sentire e con il pensiero moderno. Il non dualismo, l'intuizione del nostro vero IO, è la coscienza unificante e trascendente, è la ovvia esperienza del vero.

Tutto non è altro che il Sé. Non esiste vicinanza né distanza, come posso dire una cosa senza negarne un'altra? Questa è l'unica sostanza degli insegnamenti Vedici, l'essenza di tutto il conoscere del sentire. Per mia natura io sono il Sé senza forma che vive in ogni cosa.
AVADHOOTA GITA

Gli insegnamenti di saggezza non dualista si sono sviluppati sistematicamente in Oriente soprattutto nei secoli attorno al 1000 d.C. Il Vedanta (fine dei Veda) è la più profonda e limpida sintesi di tutti i Veda e ne contiene l'essenza. Oltre i riti, gli dèi, i miti e la saggezza popolare, l'Advaita Vedanta (Advaita = non dualista) indica la natura essenziale del Sé, e suggerisce metodi per sperimentarlo direttamente. Anche in Occidente troviamo numerosi mistici che riportano descrizioni di esperienze di rigenerazione e rinascita e dei modi con cui hanno praticato il perseguimento della conoscenza di sé che trascende i confini delle religioni istituzionalizzate; tra essi Maestro Eckhart presenta straordinarie simmetrie con l'Advaita.
Più avanti troverete alcune pagine delle Upanishad che ho tradotto e che mi paiono d'estrema importanza per comprendere l'essenza e la profondità dell'induismo, ben lontano dagli aspetti popolari superstiziosi; esse ci offrono, al contrario, attualissime verità che anche una mente assolutamente concreta non può fare a meno di apprezzare.
In questi anni di materialismo e frammentazione, è nata una rinnovata attenzione all'anima e allo Spirito da una prospettiva moderna e laica, adatta all'epoca del computer, che nasce parallelamente agli sviluppi delle nuove scienze che sfidano le concezioni tradizionali della realtà.
Molti sono i metodi che oggi vengono definiti olistici, per quanto a volte lo siano piuttosto relativamente, nella confusione nata dall'incontrollabile mercato della new age; tra di essi ci sono pratiche efficacissime che, se opportunamente applicate, offrono rivoluzionarie prospettive al lavoro di autoconoscenza e di risveglio che conduce alla salute olistica, e a manifestare un individuo in armonia con se stesso e con gli altri.
Nel campo della psicologia, alle terapie già conosciute, basate sull'analisi e il rapporto verbale o sulla somministrazione di farmaci, vanno aggiungendosi oggi sempre più spesso terapie esperienziali che permettono l'integrazione con il qui e ora e che portano all'armonizzazione fra la mente e il corpo e tra la modalità percettiva convenzionale e la modalità transpersonale e olistica. Dopo aver affrontato, attraverso processi di sblocco catartico delle tensioni, i livelli inferiori, il contatto con l'inconscio si apre la strada per il superconscio e verso esperienze profonde che permettono di raggiungere una più alta comprensione della entusiasmante avventura interiore che la vita rappresenta.
La respirazione risulta essere d'importanza chiave, e i metodi di prolungata respirazione intensa si stanno dimostrando particolarmente efficaci per indurre drastiche, immediate e profonde trasformazioni coscienziali. L'attivazione del respiro induce spontanee risposte di significativo valore terapeutico e può consentire l'accesso a stati di coscienza non ordinari. Questo metodo indirizzato alla salute olistica predispone, in particolare, all'esperienza del Sé transpersonale, passando attraverso a differenti fasi di liberazione.

Nella vita mi è successo in sorte di essere attratto dal mondo interiore sin da ragazzo e assorbito dalla ricerca e dalla sperimentazione con la respirazione intensa. Dopo oltre vent'anni d'esperienza con il Rebirthing Transpersonale mi accingo a riscrivere quest'ultimo libro sull'argomento, che, come gli altri, è un tentativo di sintetizzare gli aspetti fondamentali di quest'approccio.
Questo nuovo lavoro è nato dapprima come raccolta dei brani che ho distribuito durante i miei corsi didattici, poi quando il libro Rebirthing Transpersonale pubblicato nel 1996 con Rusconi è diventato introvabile poiché la casa editrice ha ceduto il reparto libri alla RCS, ho pensato che fosse bene inserirne la parte manualistica, necessariamente rivisitata e ampliata. Inoltre, in questi anni avevo scritto alcuni articoli sul Sé che mi sono sembrati inseribili Dato che molti brani sono stati composti in tempi diversi senza l'intenzione di farne capitoli consequenziali, non mancheranno le ripetizioni di certi concetti basilari. Spero che ciò possa servire a meditare su certi temi da diverse prospettive e non disturbi troppo il lettore.
Riporto tra l'altro numerosi aforismi tratti dagli insegnamenti avanzati di alcuni grandi maestri della Filosofia Perenne perché vorrei mantenere desta l'attenzione nei confronti all'essenza dell'insegnamento che va oltre qualunque metodo e concetto.
L'argomento di fondo è la consapevolezza, il Sé, e la chiara percezione dell'io della sua matura e dei suoi limiti. Il linguaggio nella sua frammentarietà intrinseca è inadeguato a esprimere la paradossale e ineffabile natura dell'essere, ma spero che il lettore giunga intuitivamente a penetrare il senso di quanto si vuole esprimere.
Si noterà che ci sono diversi livelli d'espressione: certi brani sono scritti per indicare il paradosso della realtà dal punto di vista non duale; altri, che riguardano ad esempio l'applicazione del metodo, sono espressi con il linguaggio convenzionale. Spero che proprio la coesistenza di questi diversi livelli possa offrire un quadro più ampio.
Devo infine anticipare, come specificherò più avanti, che la mia scuola non ha alcuna relazione con le correnti di Rebirthing d'origine statunitense che si sono diffuse in Italia e nel mondo negli ultimi anni (Vivation, Rebirthing Integrativo, ecc.).

Vasistha continuò: Oh Rama, ti dico che non c'è altro sentiero se non quello dell'autoconoscenza per poter tagliare completamente i legami e per attraversare questo oceano di illusioni.
Per l'illuminato quest'oceano di sofferenza non è che una piccola pozzanghera. Egli vede il suo corpo come uno spettatore osserva una folla lontana e non è influenzato dalle sofferenze cui il corpo è soggetto. L'esistenza del corpo non limita l'onnipresenza del Sé più di quanto le onde limitino la pienezza dell'oceano. [] Il riflesso di un oggetto nello specchio non può dirsi né reale né irreale. La sua realtà non si può definire allo stesso modo in cui non si può definire la realtà del corpo che essendo un riflesso del Sé non può dirsi né reale né irreale. Coloro che non sanno accettano come reale tutto quello che vedono di questo mondo, non così fa il saggio. Come il pezzo di legno e l'acqua in cui esso si riflette non hanno reale relazione, il corpo e il Sé non hanno reale relazione. Inoltre, non c'è di fatto alcuna dualità in cui tale relazione possa esistere. Esiste soltanto una sola infinita consapevolezza senza divisione in soggetto-oggetto. In essa la diversità è immaginaria, cosicché ciò che non può essere toccato dal dolore immagina se stesso nella sofferenza, come colui che credendo di vedere un fantasma vede un fantasma. Attraverso il potere del pensiero questa relazione immaginaria assume la forma del reale.
YOGA VASISTHA, LO YOGA SUPREMO

Pensavo che la mente o la coscienza fossero qualcosa che richiedeva un complesso e particolare sistema nervoso centrale e fosse presente solo negli organismi maggiormente evoluti. Il mio pensiero ora è che la Mente è sempre esistita e la ragione per cui questo è un universo produce la vita è quella costante pervasiva presenza della mente che lo ha guidato in questo modo
Le nostre crescenti conoscenze scientifiche indicano senza dubbio l'idea di una mente pervasiva intessuta con e inseparabile dall'universo materiale. L'idea può apparire un po' pazza, ma tale pensiero è antico di millenni nelle filosofie orientali.
George Wald, Premio Nobel

Recenti sviluppi. Anche se non tutti lo percepiscono, nuove visioni del mondo sono nate e si stanno consolidando e con esse la speranza dello sviluppo evolutivo della coscienza umana. Da quando ho pubblicato Rebirthing Transpersonale (1996), sono stati editi volumi di grande interesse che hanno portato ulteriori conferme a quanto scrivevo e corroborato una visione olistica, olografica non dualista della coscienza che mostra gli aspetti più veri e sani delle esperienze coscienziali e mistico-spirituali. Ad esempio, il libro Molecole di Emozioni di Candace Pert, candidata al Nobel per le sue scoperte sul cervello. Pert, all'interno di una ricerca rigidamente scientifica basata su osservazioni dirette dei complessi meccanismi fisiologici del cervello, giunge a scoprire come ogni emozione faccia produrre in aree del sistema nervoso i peptidi (o molecole informative) e come tali peptidi attraverso specifici recettori condizionino le funzioni e la salute dell'organismo. Le sue scoperte ci mostrano fenomeni che rivoluzionano le nostre conoscenze nel campo della psicosomatica e confermano molte visioni orientali dello Yoga. Da queste scoperte svolte in ambito strettamente materialista, la ricercatrice giunge ad accogliere dimensioni della coscienza e dell'anima, e a riconoscere la fondamentale importanza della respirazione, della catarsi, della inscindibile relazione tra gli stati d'animo e le difese immunitarie, tra la coscienza e il corpo. Altre ricerche mostrano la natura olografica del cervello e l'interconnessione con dimensioni oltre lo spazio-tempo.
Sono stati scritti decine di libri sulla psicologia transpersonale, e di Ken Wilber sono stati pubblicati i volumi più importanti che permettono di accogliere in una visione integrale coerente i più diversi approcci alla realtà: Sex, Ecology, Spirituality; A Brief History of Everything; Integral Psychology e A Theory of Everything. Wilber, probabilmente tra i più grandi pensatori moderni, offre una sintesi che ci permette di avere una visione realmente integrale e potenzialmente trasformativa. Le sue idee, che permettono di integrare visioni diverse, tra Oriente e Occidente, antiche e moderne, su psiche e materia, scienza e religione, stanno rivoluzionando il mondo della psicologia dei modelli della mente. L'opera di Wilber è giunta ad influenzare non solo la psicologia transpersonale e l'approccio alla vita di molti scienziati e filosofi ma persino il mondo degli affari e della politica.
Oltre cento gruppi di studio della sua opera sono sorti negli Stati Uniti, e i consiglieri dei più importanti uomini politici cercano attraverso le nuove prospettive integrali che Ken Wilber propone una via che permetta di integrare gli aspetti migliori degli schieramenti, al momento contrapposti, per una efficace e possibile soluzione dei problemi politici planetari.
In Italia le sue idee sono ancora poco note e credo che sia quindi molto importante diffonderle, considerando la loro importanza, attualità e ampiezza. Wilber integra una profonda e concreta analisi con un ampio approccio scientifico, con la sua esperienza personale con le pratiche d'autoconoscenza come la meditazione, l'autoindagine e la conoscenza profonda dei testi classici e della filosofia orientale e occidentale. "Mistico" e scienziato, non separa l'esperienza dell'uomo nel mondo, dalla dimensione interiore, che studia con lucidità e confronta con l'opera di centinaia di ricercatori antichi e moderni grazie alle sue conoscenze enciclopediche (un suo testo contiene quattromila riferimenti bibliografici!).
Ho tradotto dei brani tratti dalla sua opera che credo possano essere un buon assaggio di quest'approccio davvero integrale alla psicologia e nel volume secondo ne riporto alcuni.
Tanto mi hanno appassionato questi libri che ho tradotto tutto il volume Psicologia Integrale in attesa che trovi una pubblicazione in Italia, dove a oggi sono poche le sue opere tradotte.
Sono tante le letture recenti che mi vengono alla mente, dai testi che sintetizzano le teorie della fisica quantistica e il legame tra il mondo fisico e la coscienza, alle nuove scoperte della neurofisiologia. Ad esempio, leggevo recentemente, un testo di D. Goleman (autore di Intelligenza Emotiva) e di Sua Santità il XIV Dalai Lama, che assieme a eminenti scienziati discutono da differenti punti di vista, utilizzando anche ricerche sul cervello con le più moderne apparecchiature, gli stati meditativi e le possibilità che ha l'essere umano di controllare volontariamente il sistema nervoso, produrre stati di pienezza e serenità e di liberarsi o per lo meno di confrontarsi nel modo più opportuno con le emozioni distruttive e la sofferenza.
Di grande interesse sono inoltre certi nuovi autori che presentano una via laica verso la trasformazione radicale per gli individui "normali", attraverso la comprensione diretta della natura dell'io. Un esempio in questo senso è Il Potere di Adesso di Eckhart Tolle, o gli scritti e le conferenze di Karl Renz che potete trovare in Internet.
Sarebbe troppo lungo citarli tutti, ma nella bibliografia presento parte di quanto scritto sull'argomento. In questo lasso di tempo, oltre dieci anni dalla pubblicazione del mio ultimo libro, ho potuto trovare una continua conferma della validità del mio approccio, non solo osservando le ricerche di altri, ma soprattutto esaminando personalmente le centinaia di casi in cui gli effetti del metodo si sono rivelati inequivocabili e straordinari, con benefici profondi e stabili anche nei casi "difficili" che non avevano avuto sollievo da altri approcci terapeutici. Ciò è accaduto sia quando i problemi erano di natura emotiva, sia laddove si trattava di disturbi della personalità, e difficoltà psicologiche di ogni tipo, ansia e depressione, problemi affettivi e sentimentali e anche tossicodipendenza. In particolar modo, ho visto che coloro che cercavano nel metodo la conoscenza interiore hanno trovato in esso più di quanto si potevano aspettare. La respirazione può essere usata come metodo terapeutico ma è indicata anche a persone sane (nel senso comune del termine) che cercano l'autorealizzazione, la conoscenza di sé e la liberazione, direi meglio che salute e autorealizzazione vanno spesso di pari passo.

Samvritti: conoscenza del mondo relativo
Paramartha: conoscenza del mondo assoluto del vuoto
Rigpa: intelligenza che illumina il relativo ed il vuoto
Nello spazio vuoto di Rigpa sorgono realtà relative che Rigpa ugualmente illumina.
SAGGEZZA BUDDHISTA

L'occhio della carne e della mente vedono realtà relative, l'occhio della contemplazione il vuoto, e la realtà assoluta.

POSTFAZIONE

Questo è il mio ultimo libro sull'argomento e mi propongo che sia un libro vivente in quanto potrò arricchirlo e ampliarlo ad ogni nuova edizione. Queste righe appaiono nella quarta edizione.

Mi sono accorto che tra i tanti maestri citati, non ho scritto nulla su Sri Babaji che è stato il maestro spirituale con cui ho vissuto le esperienze più importanti che hanno influenzato profondamente la mia vita.
Herakhan Baba, noto come Sri Babaji, che nomino talvolta nelle visioni indotte dalla respirazione, è stato per me assai importante, e tuttavia è tanto complessa e sottile l'esperienza con lui che quando cerco di scrivere qualcosa la mente si smarrisce e rimando la cosa ad un lavoro specifico che forse realizzerò in tarda età. Forse sto ancora elaborando i vissuti profondi di una relazione per alcuni versi sconvolgente e di certo straordinaria. Posso facilmente parlare dei maestri di cui ho letto le opere e non del maestro vicino a cui ho vissuto lunghi periodi nell'eremo di Herakhan in Himalaya.
Quando penso alla mia esperienza con Lui, mi accorgo quanto il pensiero e le parole siano inadeguati di fronte ai paradossi che la vita con un vero maestro presenta: perché è stato il maestro stesso ad spingermi oltre al concetto di maestro a comprendere il sottile gioco di illusioni creato dall'io e l'illusione cosmica in cui siamo immersi. Mi ha fatto vedere sia l'abisso dei miei limiti e la mia nullità, sia la grandezza del Sé, e poi anche questi opposti coesistenti sono svaniti. Il Guru, conduce a volte all'illusione per offrire il risveglio attraverso la disillusione, spesso dolorosa, e quindi tutti i giudizi razionali vengono meno riguardo ai mezzi che usa per prendesi gioco del nostro ego. Momenti di estasi e di sofferenza mentale hanno fatto parte del percorso e attraverso la disciplina e le pratiche che ci ha insegnato mi accorgo di aver raggiunto interiormente quanto non speravo di ottenere. Devo a lui il successo professionale e l'ispirazione per i miei libri il mio lavoro e le mie ricerche. Attraverso di lui ho compreso cosa sia la devozione e la conoscenza di sé.
Oltre all'oltre, misterioso e allo stesso tempo tanto umano e semplice da sconcertare. Alla fine uno specchio per trovar sé stessi e nessuno dietro alle maschere del teatro della vita, ma una consapevolezza che sgorgava da una profondità abissale.
Attorno a Lui i frequenti miracoli, i fatti paranormali, i fenomeni psichici, mi paiono oggi frutto della nostra fede e di quello stato di coscienza che fa trasparire la natura dell'armonia intrinseca alla realtà, seppur magico fosse il suo potere di suscitare in noi tali stati e fenomeni. Sono stati i momenti di silenzio e lucidità della mente che va oltre i pensieri ciò che contava veramente il percepire un ineffabile bene nel profondo del cuore, ma se dico questo mi par di tralasciate altri aspetti ancor più essenziali che dire come suggerisce Wittgenstein di ciò di cui non si può parlare è meglio tacere...

INDICE vol. I

PREFAZIONE 7
PARTE I
INTRODUZIONE 15

Capitolo 1
LA RICERCA 29

Capitolo 2
CONSAPEVOLEZZA E CREATIVITÀ 36

Capitolo 3
RIFLESSIONI, LIBERAZIONE REALIZZAZIONE 39

Capitolo 4
REALIZZAZIONE 43

Capitolo 5
IL CONTATTO
CON LA DIMENSIONE TRANSPERSONALE 50

Capitolo 6
RIFLESSIONI SULLA COSCIENZA 54

Capitolo 7
LO SVILUPPO UMANO 58

Capitolo 8
RIFLESSIONI SUL NON DUALISMO 64

Capitolo 9
ALTRE RIFLESSIONI SULLA COSCIENZA 68

Capitolo 10
EFFICACIA DEGLI ESERCIZI
DI "RESPIRAZIONE INTENSA"
NEL PROCESSO D'AUTOCONOSCENZA 73

Capitolo 11
LA PERFETTA PERCEZIONE 76

Capitolo 12
SCIENZA E RICERCA INTERIORE 80

Capitolo 13
SPIRITUALITÀ NEL QUOTIDIANO 89

Capitolo 14
SULLA KUNDALINI 93

PARTE II
REBIRTHING TRANSPERSONALE

IL REBIRTHING TRANSPERSONALE
COME PRATICA INTEGRALE 103

IL REBIRTHING TRANSPERSONALE 114

Capitolo 15
DIFFERENZE SOSTANZIALI CON ALTRI METODI 121

Capitolo 16
COME SI SVOLGONO LE SEDUTE 125

CAPITOLO 17
LA TECNICA DELL'APPROCCIO TRANSPERSONALE 132
APPROCCI ORIENTE-OCCIDENTE ALLA PSICOTERAPIA

Capitolo 18
CONFRONTI CON LA MEDICINA UFFICIALE 147
LA BIOCHIMICA DEL REBIRTHING

Capitolo 19
IL DECORSO DELLE SEDUTE 158

Capitolo 20
IL TRAUMA NATALE 165

Capitolo 21
QUANDO EMERGE LA CATARSI 168

Capitolo 22
RESPIRAZIONE E SALUTE 177

Capitolo 23
GLI ATTACCHI DI PANICO 180

Capitolo 24
STRESS, ANSIA, DEPRESSIONE 185

Capitolo 25
SPIRITUALITA' E MALATTIE MENTALI 192

Capitolo 26
REBIRTHING E TOSSICODIPENDENZE 200

Capitolo 27
RESPIRAZIONE E SESSUALITÀ 203

Capitolo 28
UNA TECNICA APPLICABILE A TUTTI 208
REBIRTHING E GRAVIDANZA
REBIRTHING CON ANZIANI, BAMBINI E CON INDIVIDUI REALIZZATI
PARTE III
ESPERIENZE

Capitolo 29
VISIONI ED ESPERIENZE INTERIORI 217

Capitolo 30
ILLUSIONI E SPIRITUALITÀ 226
Capitolo 31
ESPERIENZE CON IL RESPIRO 229
CONCLUSIONE
PARTE IV
UPANISHAD - ADVAITA VEDANTA

LA RAMANA GITA 293
LA RIBHU GITA 317
AVADHOOTA GITA 367
ASTAVAKRA SAMHITA 383
VIJANANABHAIRAVA O COSCIENZA DIVINA 395
SHIVO 'HAM SHIVO 'HAM 400
APPENDICE
GLI STADI DELLA MEDITAZIONE
ESERCIZI SEMPLICI DI RESPIRAZIONE 403
PRANAYAMA, ESERCIZI DELLO YOGA INDIANO 411
MANTRA 421
AFORISMI 427
POSTFAZIONE 445
BIBLIOGRAFIA 447

INDICE vol. II
Parte I

Brani di diversi autori

STORIA DEL MOVIMENTO TRANSPERSONALE 9
Roger Walsh. Libera traduzione dal Journal of Transpersonal Psychology

L'ARTE DELLA TRASCENDENZA 16

INTRODUZIONE AD ELEMENTI COMUNI DELLA PRATICA TRANSPERSONALE
Roger Walsh, Frances Vaughan The Journal of Transpersonal Psychology, 1993, Vol. 25, No. I

LA VISIONE TRANSPERSONALE 25
interrogativi sulla coscienza

LA PSICOLOGIA TRANSPERSONALE 29
Da The Journal of Transpersonal Psychology, 1993
La Psicologia Transpersonale si è sviluppata negli USA alla fine degli anni '60

L'ESPERIENZA DEL SÉ O COSCIENZA COSMICA 32
Weil

LA FUNZIONE DELL'ORGASMO 33
Wilhelm Reich

IL PIACERE, RESPIRAZIONE, MOVIMENTO E SENSAZIONE 36
Alexander Lowen
Il Piacere d'Essere Pienamente Vivi

OLTRE IL CERVELLO 47
Stanislav Grof
Meccanismi efficaci di psicoterapia e di trasformazione della personalità. Gli effetti straordinari e spesso drammatici della terapia psichedelica e d'altre metodiche esperienziali

Psicoterapia e Pratiche di Guarigione 50
Stanislav Grof . La Mente Olotropica

PSICOLOGIA DEL FUTURO 53
NUOVE PROSPETTIVE NELLA PSICOTERAPIA E NELL'AUTOESPLORAZIONE
Stanislav Grof

Esperienze comuni alla respirazione Olotropica e del Rebirthing ad Approccio Transpersonale: 1) L'esperienza della nascita, con le quattro matrici perinatali di base:

Verso una nuova saggezza 62
Stanislav Grof parla con Fritjof Capra della psicosi:

ESPERIENZE DI VICINANZA CON LA MORTE 64
SBLOCCANDO UN MALFUNZIONAMENTO DELLA COSCIENZA
John Wren-Lewis

PSICOTERAPIA E LIBERAZIONE 68
Allan Watts

MOLECOLE DI EMOZIONI 73
Candace Pert

LA DANZA COSMICA 76
Fritjof Capra. Il Tao Della Fisica
I

Una Cartografia della Coscienza 80
Fritjof Capra. Verso una nuova saggezza

Laura Boggio Gilot. Forma e sviluppo della Coscienza
Wilber definisce il reame dello Spirito come un livello transpersonale che riguarda le strutture sottili

IL SÉ TRANSPERSONALE 89
Laura Boggio Gilot. Meditazione Yoga-Vedanta e Sviluppo Transpersonale

C.G. JUNG Frasi 93

BABA RAMDASS (R. ALPERT) 95
Brano tratto da: Emergenza Spirituale

stati di coscienza 111
Gurjeff

shakti o volontà-energia 113
Sri Aurobindo
Dalla rivista dell'Aurobindo Ashram "DOMANI", novembre 89

Parte II

Ken Wilber

DALLA PREFAZIONE DI INTEGRAL PSYCHOLOGY 120

ONE TASTE THE JOURNALS OF KEN Wilber 126
Monumentali, divini grandi Ego

BRIEF HISTORY OF EVERYTHING 131

EYE OF SPIRIT 133
"Ego" E' importante chiarire il significato che si attribuisce alla parola "ego"

CONSIDERAZIONI SULLA NEW AGE 138
Grazia e grinta

BRIEF HISTORY OF EVERYTHING 144

Il punto cruciale del kundalini yoga 150
ONE TASTE, THE JOURNALS OF KEN WILBER

IL MATRIMONIO DEI SENSI E DELL'ANIMA: INTEGRANDO SCIENZA E RELIGIONE 155
INTRODUZIONE

PSICOLOGIA INTEGRALE 159
La più semplice generalizzazione per Psicologia Integrale è che essa implica onde, correnti, e stati,

IL SENTIERO: Dal premoderno al moderno 161

INTRODUZIONE AL VOLUME 8 delle opere di K. Wilber 166
The Marriage of Sense and Soul One Taste

ONE TASTE 219

SUBPERSONALITÀ 228
psicologia integrale

Quando il sé del corpo si differenziò dall'ambiente materiale, poté operare su questo ambiente

I QUATTRO QUADRANTI 243
psicologia integrale
Credo ci sia un modo semplice per comprendere il riduzionismo scientifico e un modo altrettanto

SPIRAL DYNAMICS 248
psicologia integrale
Un esempio di onde dell'esistenza
Clare Graves fu uno dei primi (con Baldwin, Dewey e Maslow) a prendere uno schema evolutivo, e
parte III

Brani scelti

LA QUARTA DIMENSIONE 267
Rudy Rucke
... L'iperspazio tocca ogni punto dello spazio a tre dimensioni. Dio è più vicino a noi del nostro

La meditazione può cambiare il cervello? 272
Intervista. Daniel Goleman, autore del best seller Intelligenza Emotiva, dà delle risposte sorprendenti

MITI, IMMAGINI E METAFORE GNOSTICHE 281
Mircea Eliade,
Storia delle Credenze e delle Idee Religiose
L'amnesia (l'oblio cioè della propria identità), il sonno, l'ebbrezza, l'intorpidimento, la cattura, la

Il coraggio di essere liberi dal passato 286
U.G. Krishnamurti Jubal 2004
Se raggiungete tutti gli obiettivi che vi siete posti, il successo, il denaro, la fama, una buona

Consapevolezza 288
THE PROBLEMS OF LIVING
Jiddu Krishnamurti
Conoscere se stessi significa conoscere la nostra relazione con il mondo, non solo con il mondo delle

FIRE IN THE MIND 293
J. Krishnamurti

SULL'AMORE 295
Domanda: Che cosa intende per amore? Krishnamurti: Scopriremo, mediante l'intendimento, che cosa

IO SONO QUELLO 298
colloqui con nisargadatta maharaj
Se vuoi l'integrazione, devi sapere chi vuoi integrare. Lo specchio rimanda l'immagine, ma
DI FRONTE ALLA MORTE 327
Libera traduzione da "POINTERS FROM NISARGADATTA MAHARAJ" di Ramesh Balsekar
Visitatore: Il mio unico figlio è morto pochi giorni fa in un incidente automobilistico. Trovo quasi

LIBRO DELLA CONSOLAZIONE DIVINA 330
Meister Eckhart
Ora io dico: se all'uomo buono e giusto accadono dall'esterno cose spiacevoli ed egli tuttavia

TRATTATI E PREDICHE 332
Meister Eckhart
Perciò preghiamo Dio di diventare liberi da Dio e di concepire e godere eternamente la verità, là

I METODI D'INSEGNAMENTO DELLO ZEN, SAGGI SUL BUDDISMO ZEN 333
T. D. Suzuki
Concepire la verità come qualcosa d'esterno che il soggetto deve apprendere, è una veduta

La Scoperta dello Zen 335
Douglas E. Harding
"Non vi è che un varco, diretto e non ostruito, da parte a parte. Qui rinunci a tutto, al corpo, alla

LA PRATICA DELLA MEDITAZIONE 340
Allan Watts, La Via della Liberazione
La pratica della meditazione non è quel che comunemente s'intende per pratica, nel senso di ripetizione

la psicologia dell'oriente 344
Alan Watts
... E' qui che la psicologia dell'Occidente può prendere lezione dalla psicologia dell'Oriente, la quale presta più attenzione al modo

LE OSSA DELLO ZEN 347
Allan Watts, Parlando di Zen
Una volta uno studente zen citò al proprio maestro questa antica poesia buddhista:
SAGGI SUL BUDDISMO ZEN 360
D. T. Suzuki
Fu sotto la dinastia dei Sui, nel 592, che Seng-tsan trovò un discepolo degno di divenire il suo

MAESTRI ZEN CINESI 365
D. T. Suzuki
Così sappiamo che i Buddha, prima di essere illuminati, non sono altro che esseri normali; ma

LA NATURA DEL SÉ 369
Gli Insegnamenti di RAMANA MAHARSI
L'essenza degli insegnamenti di Sri Ramana è contenuta nelle sue frequenti asserzioni che c'è una

Sii ciò che sei. Indagine sul Sé. Pratica 378
Gli Insegnamenti di RAMANA MAHARSI
Ai principianti dell'autoindagine veniva consigliato da Sri Ramana di porre l'attenzione sul

SHAMBHALA 381
Chogyam Trungpa
Gli insegnamenti Shambhala si fondano sulla premessa che esiste una saggezza umana di base che

LO SCIOCCO 390
Chogyam Trungpa
Una volta compresi l'ego e la nevrosi e conoscendo la situazione che ci troviamo di fronte, cosa

Presenza Mentale e Consapevolezza 394
Chogyam Trungpa
Meditare significa lavorare con la nostra fretta, con la nostra irrequietezza, con la nostra costante

LA PAZZA SAGGEZZA 397
Chogyam Trungpa
Dorje Trolo e i Tre Stili della Trasmissione
L'ottavo aspetto di Padmasambhava è Dorje Trolo, la qualità ultima e definitiva della pazza
a vision of totality 407
Lama Yeshe
Introduction to Tantra
La soluzione tantrica a questo problema è estremamente radicale; coinvolge una

IL VERO YOGA 409
Mircea Eliade
Nel libro dei Proverbi, è detto che "lo spirito dell'uomo è la fiaccola del Signore: c'è qualcosa

LO YOGA SUPREMO 412
Venkatesananda Swami
Yoga Vasistha
Vasistha continuò: O Rama, ti dico che non c'è altro sentiero se non quello dell'autoconoscenza per

Filosofie e Religioni dell'India 414
Heinrich Zimmer
L'incontro tra Oriente e Occidente
una meditazione simile alla seguente: Proprio come una brocca d'acqua si dissolve nella terra,

Respiro dopo Respiro 418
Larry Rosenberg
Trovare la mia via
La pratica di ogni studente è assolutamente personale e prende forma

L'ASSOLUTO E IL RELATIVO 426
Van Del Leev
LA REALIZZAZIONE DELL'ASSOLUTO

Destino e debolezze della spiritualità contemporanea 432
Mariana Caplan

BIBLIOGRAFIA
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The Collected Works: Integral Psychology, Trasformations of Consciuosness, Selected Essays, Shambhala, Boston, U.S.A. 1999

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Lo Spettro della Coscienza, Edizioni Crisalide, Spigno Saturnia, (Lt) 1993

Oltre i Confini, Edizioni Cittadella, 1995

Grazia e Grinta, la malattia mortale come situazione di crescita, Edizioni Cittadella, Assisi, 1995

Il Progetto Atman, Edizioni Tecniche Nuove, Milano, 1997

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Aurobindo: La Sintesi dello Yoga, 3 vol. Edizioni Ubaldini, Roma 1967
Aurobindo: Guida allo Yoga, Edizioni Mediterranee Roma, 1975
Aurobindo: La Vita Divina, Edizioni Mediterranee, Roma, 2004

Avalon: Il Potere del Serpente, Edizioni Mediterranee

Boggio Gilot L.: Forma e Sviluppo della Coscienza, Edizioni Ashram Vidya, Roma, 1987
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Dalai Lama, Daniel Goleman: Emozioni Distruttive, Edizioni Mondadori, Milano, 2003

Danielou Alan: I Quattro Stati della Vita,

Ellenberger, H.F.: La Scoperta dell'Inconscio, due vol. Boringhieri, Torino 1976

Falzoni Gallerani F.: Il Respiro dell'Anima, ripubblicato con il titolo: La Forza di Guarigione del Respiro, Edizioni Armenia Milano, 1991, 2004
Falzoni Gallerani F.: Rebirthing Transpersonale, Edizioni Rusconi, 1996 (terza edizione esaurita)

Grof S.: Emergenza Spirituale, Edizioni RED, Como, 1993
Grof S.: La Mente Olotropica, Edizioni RED, Como, 1996
Grof S.: La Psicologia del Futuro, Edizioni RED Como, 2001

Harding D.: Il Piccolo Libro della Vita e della Morte, Edizioni Ubaldini, Roma, 1989
Harding D.: La Via Senza Testa, Edizioni Ubaldini, Roma, 1989

Huxley A. Le Porte della Percezione, Edizioni Mondadori, Milano 1980
Huxley A. Filosofia Perenne, Edizioni Adelphi, Milano, 1995

Krishnamurti J.: La Prima ed Ultima Libertà, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma, 1969
Krishnamurti J.: Cominciare ad Imparare, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma, 1976
Krishnamurti J.: Libertà dal Conosciuto, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma
1977
Leboyer F.: Nascita Senza Violenza, Bompiani Editore 1982

Lowen A.: Il Piacere, Edizioni Astrolabio, Roma, 1984

Maestro Eckhart, La Nascita Eterna, Edizioni Santoni, Firenze, 1974
Maestro Eckhart, Trattati e Prediche, Edizioni Rusconi, Milano, 1982

Mircea Eliade: Storia delle Credenze e delle Idee Religiose, Sansoni Editore, Firenze, Tre vol. 1979, 1980, 1983

Nagargiuna: Il Cammino di Mezzo, Unipress, Padova 2004

Nisargadatta Maharaj: Io sono Quello, Astrolabio Ubaldini, Roma
Nisargadatta Maharaj: Alla Sorgente dell'Essere, Edizioni Aequilibrium , Milano 1985
Nisargadatta Maharaj: Prima della Coscienza, Edizioni Il Punto di Incontro Vicenza 1991
Nisargadatta Maharaj: Nessuno Nasce, Nessuno Muore, Edizioni Il Punto di Incontro Vicenza 1992

Osborne, A.: Gli Insegnamenti di Ramana Maharsi, Astrolabio Ubaldini, Roma, 1976

Pert C.: Molecole di Emozioni, Edizioni Corbaccio, Milano 2000

Baba Ram Dass, L'unica Danza, Edizioni Feltrinelli, Milano 1976

Reich W.: La Funzione dell'Orgasmo, Edizioni Sugarco, Milano, 1961

Rosenberg L. Respiro dopo Respiro, Edizioni Ubaldini, Roma, 1999

Rucker R.: La Quarta Dimensione, Edizioni Adelphi, Milano, 1994

Sannella L.: L'Esperienza di Kundalini, Edizioni Urrà, Milano 1999

Soragna I.: Il Libro del Risveglio, reperibile presso l'Associazione A. R. A. T.

Suzuki D.T.: Saggi sul Buddhismo Zen, Edizioni Mediterranee, 1975
Suzuki D.T.: Introduzione al Buddismo Zen, Edizioni Ubaldini, Roma, 1976

Talbot M.: Tutto è Uno, Edizioni Urrà, Apogeo, Milano, 1997

Tart C.T.: Stati di Coscienza, Astrolabio Edizioni Ubaldini, Roma 1977
Tart C.T.: Psicologie Transpersonali, Edizioni Crisalide Spigno Saturnia 1994

Tolle Eckhart: Il Potere di Adesso, una Guida all'Illuminazione Spirituale, Edizioni Armenia Milano 2004

Trungpa C.: Shambhala, Edizioni Ubaldini, Roma, 1975
Trungpa, C.: Il Mito della Libertà, Edizioni Ubaldini, Roma, 1978
Trungpa C.: La Pazza Saggezza, Edizioni Ubaldini, Roma, 1993

Watts A.: Il Significato della Felicità, Edizioni Ubaldini, Roma 1975
Watts A.: Il Libro su i Tabù che ci Vietano la Conoscenza di Ciò che Realmente Siamo, Edizioni Ubaldini, 1976
Watts A.: Il Tao, La Via dell'Acqua che Scorre, Edizioni Ubaldini, Roma 1977
Watts A.: Psicoterapie Orientali ed Occidentali, Edizioni Ubaldini, Roma 1979
Watts A.: La Gaia Cosmologia, Edizioni Ubaldini, Roma 1980
Watts A.: La Saggezza del Dubbio, Messaggio per l'età dell'angoscia, Edizioni Ubaldini, Roma 1981
Watts A.: La Via della Liberazione, Edizioni Ubaldini, Roma 1992
Watts A.: La Suprema Identità, Edizioni Il Punto d'Incontro, Vicenza 1993
Watts A.: Parlando di Zen, Edizioni Ubaldini, Roma 1994
Watts, A.: Buddhismo, la Religione della non Religione, Edizioni RED, Como, 1999
Watts, A.: Il Tao della Filosofia, Edizioni RED, Como, 1999

Zimmer H.: Filosofia e Religioni dell'India, Edizioni Mondadori, Milano, 2001

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Beck D. E. Cowan C.: Spiral Dynamics Mastering Values, Leadership and Change, Texas USA 1996, 1999

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Eliade Mircea, Occultismo Stregoneria e Mode Culturali, Sansoni Editore, Firenze, 1982
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Hillman J.: Le Storie che Curano, Cortina Editore Milano 1984
Hillman J.: Trame Perdute, Cortina Editore Milano 1985
Hillman J.: Saggi sul Puer, Cortina Editore Milano 1988
Hillman J.: Il Sogno ed il Mondo Infero, Edizioni il Saggiatore Milano 1988
Hillman J.: Anima Edizioni, Adelphi Milano 1989
Hillman J.: Animali del Sogno, Cortina Editore Milano 1991
Hillman J.: Ventura M.: 100 Anni di Psicoterapia ed il Mondo va Sempre Peggio, Edizioni Garzanti Milano, 1993
Hillman J.: Fuochi Blu, Edizioni Adelphi, Milano, 1996
Hillman J.: Il Codice dell'Anima, Edizioni Adelphi Milano 1997
Hillman J.: La Forza del Carattere, Edizioni Adelphi, Milano, 1999
Hillman J.: Il Piacere di Pensare Edizioni Rizzoli, Milano, 2001
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Jung C.G.: La Dimensione Psichica, Editore Boringhieri Torino 1972
Jung C.G.: Freud e la Psicoanalisi, Editore Boringhieri Torino 1973
Jung C.G.: La Dinamica dell'Inconscio, Editore Boringhieri Torino 1976
Jung C.G.: Gli Archetipi e l'Inconscio Collettivo, Editore Boringhieri Torino 1976
Jung C.G.: Sogni Ricordi e Riflessioni, Editore Rizzoli Milano 1978.
Jung C.G.: Psicologia e Religione, Editore Boringhieri Torino 1979
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Krishnamurti J.: L'Uomo alla Svolta, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1971
Krishnamurti J.: La Sola Rivoluzione Edizioni, Astrolabio Ubaldini, Roma 1973
Krishnamurti J.: Al di là della Violenza, Edizioni Astrolabio Ubaldini Roma 1974
Krishnamurti J.: La Domanda Impossibile, Edizioni Astrolabio Ubaldini Roma 1974
Krishnamurti J.: Cominciare ad Imparare, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1976
Krishnamurti J.: Libertà dal Conosciuto, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1977
Krishnamurti J.: Taccuino, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1977
Krishnamurti J.: Verità e Realtà, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1978
Krishnamurti J.: La Pienezza della Vita, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1980
Krishnamurti J.: Che Cosa vi Farà Cambiare, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1981
Krishnamurti J.: La Rete del Pensiero, Edizioni Aequilibrium Giovanni Turchi Milano 1981
Krishnamurti J.: La Fine del Dolore, Edizioni Aequilibrium Giovanni Turchi Milano 1982
Krishnamurti J.: La Visione Profonda, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1982
Krishnamurti J.: Dove il Tempo Finisce, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1986
Krishnamurti J.: Gli Ultimi Discorsi Saanen 1985, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1987
Krishnamurti J.: A Se Stesso. l'Ultimo Diario, Edizioni Astrolabio Ubaldini, Roma 1990
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The Advaita Vedanta Home Page http://www.advaita-vedanta.org/avhp/